돈깨비 방망이

1. 육친정의(六親定義)

육친이란 원래 父, 母, 兄, 弟, 妻, 子를 말하는데 사주에서는 日干(日主)을 위주로 본 각 간지와의 관계를 말한다. 十神 또는 六神이라고도 함.

六神 - 六格 ( 食神, 傷官, 財, 偏官, 正官, 印 )
十神 - 十格, 八格 ( 比肩, 劫財, 食神, 傷官, 偏財, 正財, 偏官, 正官, 偏印, 正印 )

(1) 비화자 형제(比和者 兄弟)
비견(比肩)은 日主와 음양이 같은 것이고 겁재(劫財)는 日主와 음양이 다른 것이다.

(2) 아생자 자손(我生者 子孫)
식신(食神)은 日主와 음양이 같은 것이고 상관(傷官)은 日主와 음양이 다른 것이다.

(3) 아극자 처재(我剋者 妻財)
편재(偏財)는 日主와 음양이 같은 것이고 정재(正財) 日主와 음양이 다른 것이다.

(4) 극아자 관귀(剋我者 官鬼)
편관(偏官)은 日主와 음양이 같은 것으로 제압되지 않으면 七殺이라 하고,
제압되거나 인수로 化하면 偏官이라 한다.
정관(正官)은 日主와 음양이 다른 것이다.

(5) 생아자 부모(生我者 父母)
편인(偏印)은 日主와 음양이 같은 것으로 제압되지 않으면 梟神이라 하고,
식신을 극하면 倒食이라 하며 제압되거나 설기되면 偏印이라 한다.
정인(正印)은 日主와 음양이 다른 것이다.

사주지지는 지장간 정기를 일간대비하여 육친을 판단한다.
甲木일간이 巳는 식신, 午는 상관, 子는 정인, 亥는 편인으로 본다.

정인 일주 편재 편관
戊 辛 乙 丁
戌 亥 巳 亥
정인 상관 정관 상관

日主를 기준으로 한 오행을 六親五行이라 한다.

육친오행생극도(六親五行生剋圖)

오행의 청淸한 특성
① 너무 태왕하지 않고 약하지도 않다.
② 여러개이면 제압, 설기하는 오행이 반드시 있다.
③ 형충극해를 당하지 않는다.

오행의 탁濁한 특성
① 너무 태왕하다.
② 여러개인데 제압,설기하는 오행이 없다. ③ 형충극해를 당한다.

(1) 比劫

비겁은 “주체성”, “독립성”,“고독성”이다.
청한 특성 : 사주에 비겁이 있으면 주체성이 강하니 독립심이 있고 주관이 강하며
독립심이 있다. 주위의 도움과 인덕이 있다.

탁한 특성 : 비겁이 너무 많고 제압, 설기되지 못하면 아집이 너무 강하고
쓸데없는 자존심이 있으며 경쟁심리가 있어 남을 이기려고 한다.

比劫運이 오면 : 주체성이 강화되니 독립(창업), 분가, 가족과 이별등의 일이 생긴다.
식상과 재성이 약하면 비겁운에 재성을 극하여 손재파산한다.

비겁희신운 : 주위에서 형제,동료의 도움이 있다. 돈이 들어온다.
비겁기신운 : 손재파산한다. 아내,여자친구와 헤어진다.
주의) 신약하더라도 식상이 태왕한 사주는 비겁운에 재물을 얻기 힘들다.
주의) 재성,인성이 강하고 비겁이 약한 경우에는 파산하지 않는다.

(2) 食傷

식상의 특성은 “활동성”, “창조성”,“복덕”이다.
청한 특성 : 사주에 식상이 있으면 활동력이 있고, 사람을 잘 사귀며, 타고난 복덕이
있다. 식상은 자식이니 자식을 낳는다는 것은 창조를 의미하니 궁리와
연구를 잘하고 두뇌회전이 빠르다. 신왕하고 식상도 왕성하면 건강하다.

탁한 특성 : 식상이 너무 많고 제압, 설기되지 못하면 활동력이 넘쳐 놀러 돌아다니
기만 좋아하고 게으르다. 남녀간에 교제를 잘하고 끼가 많다.
남명이 식상이 태왕하면 출세를 못하고, 여명은 남편복이 없다.

食傷運이 오면 : 활동력이 강화되니 이성교제를 하게 되고, 식상이 약한 사람은
일거리가 생겨 바빠지고 돈도 들어온다. 식상이 강한 사람은 오히려
실직하고 놀고 먹는 운이 된다.

식상희신운 : 재물이 생긴다. 이성관계가 이루어진다.
식상기신운 : 실직한다. 명예가 실추한다. 재물을 잃는다.
주의) 신약해도 관성이 왕성한데 식상운이 오면 실직하지 않는다.
주의) 신왕해도 인수가 많고 비겁은 약한데 식상운이 오면 재물을 얻지 못한다.

(3) 財星

재성의 특성은 “계획성”, “풍요성”이다.

청한 특성 : 사주에 재성이 있으면 계획성이 있다. 또 재물이 떠나지 않는다.
신왕재왕하면 좋으니 여유있는 생활을 한다.

탁한 특성 : 재성이 너무 많고 제압, 설기되지 못하면 인성을 극하니 공부를 못한다.
사주에 재성이 많은데 초년운에 재성운이 오면 학업을 제대로 마치지
못하고 부모덕도 없다. 재성이 너무 강하면 이성문제로 인해 곤란을
겪는다.

재성희신운 : 돈을 번다. 남명은 여자가 생긴다. 사주에 인성이 강한데 재운이 오면
인성이 청해져서 명예를 얻는다. 사주의 관성을 도우면 직장에 좋다.
재성기신운 : 돈이 생기나 금방 흩어진다. 여자가 생기나 금방 헤어진다. 사주에 인성
이 약한데 재가 극하면 부부사이가 나빠지고 고부갈등도 생긴다.
남명은 애인이 생기고, 가정불화가 되기도 한다.

(4) 官星

관성의 특성은 “통제성”, “합리성”, “보수성”이다.

청한 특성 : 관성이 청하면 출세하거나 관직을 얻는다. 여명은 남편이 똑똑하다.
남명은 자식이 똑똑하다. 합리적이고 명예가 높다.
탁한 특성 : 관성이 태왕한데 제압, 설기되지 않거나 관살혼잡이 되면 가난하고
질병고통에 신음한다.
관성희신운 : 직장을 얻거나 승진한다. 재물을 얻는다. 남편사업이 잘된다.
관성기신운 : 실직하거나 좌천한다. 명예가 실추한다. 형제동료간에 불화하다.
병을 얻어 고통스럽다.

(5) 印星

인성의 특성은 “글문”, “자비심”, “명예”, “지혜”이다.

청한 특성 : 인성이 청하면 학문이 깊고 박식하다. 지모가 있다. 윗사람을 공경하고,
예의바르다. 부모로부터 재산을 물려받는다.
탁한 특성 : 인성이 태왕하고 제압, 설기가 되지 않으면 식상을 극하니 박복하다.
매사 일이 뜻대로 되지 않는다. 재물복이 없다.

인성희신운 : 문서계약으로 재물이 생긴다. 윗사람의 도움이 있고 신약하면 결혼한다.
인성기신운 : 매사 되는 일이 없다. 재물이 흩어진다. 문서계약으로 손재한다.

사주원국에서 다음과 같은 형국인데 운로에서 또 다시 다음과 같은 운이 오면
다음 현상이 생긴다.

比劫 => 食傷 : 비겁이 식상을 생하니 자식을 낳는 형국이다.
食傷 => 財 : 식상이 재성을 생하니 일해서 재물을 얻는/연애하는 형국이다.
財 => 官 : 재성이 관성을 생하니 직장을 얻는 형국이다.
官 => 印 : 관성이 인성을 생하니 명예를 얻는/승진하는 형국이다.
印 => 比劫 : 인성이 비겁을 생하니 공부하는/은혜를 입는 형국이다.

比劫 => 財 : 비겁이 재물(처)를 극하니 손재파산, 剋妻하는 형국이다.
食傷 => 官 : 식상이 관성을 극하니 실직좌천, 명예실추, 喪夫하는 형국이다.
財 => 印 : 재성이 인성을 극하니 고부갈등이요, 가정불화의 형국이다.
官 => 比劫 : 관성이 비겁을 극하니 형제, 친구갈등이 되는 형국이다.
印 => 食傷 : 인성이 식상을 극하니 밥그릇뺏는, 건강이 나빠지는 형국이다.

1. 태극(太極)

태극은 천지만물(天地萬物)이 생기기 이전의 혼돈한 상태의 기운을 말한다. 하늘과 땅을 구분할 수 없으니 일체가 하나요, 어둡고 혼돈한 상태이다. 도교에서는 원시천존(元始天尊)이라고 말하기도 한다.

태극이 둘로 나누어져서 음양이 된다. 즉, 태극이 음양으로 나누어져 하늘과 땅이 벌어지고 남자와 여자가 벌어진 것이다.

음(陰)
① 차가운 기운이 음이다. 차가운기운은 무거워서 가라앉는 성질이 있다.
    따라서 음기(陰氣)는 하강하는 성질이 있으며 수축하는 성질이 있다. 계절로는 “가을겨울”이 음이다.
② 움직이지 않는 기운이 음이다. 음은 “땅”으로 보니 안정되어 움직이지 않으려는 성질이 있다.
③ 어두운 기운이 음이다. 음기는 춥고 어두우니 “밤”으로 보고 “달”로 본다.
④ 부드럽고 약한 기운이 음이다. 땅은 유순하여 일체만물을 싣고 순종하며 어머니와 같이 풀과 나무를
    키운다. 음기는 “여자”와 같아 소극적인 성질이 있다.

양(陽)
① 따뜻한 기운이 양이다. 더운기운은 가벼워서 위로 올라가는 성질이 있다. 따라서 양기(陽氣)는
   상승하는 성질이 있으며 발산하는(퍼지는) 성질이 있다. 계절로는 “봄여름”이 양이다.
② 움직이는 기운이 양이다. 양은“하늘”로 보니 바람과 비,구름,해와 달이 항상 움직이고 멈추지 않는다.
③ 밝은 기운이 양이다. 양기는 따뜻하고 밝으니 “낮”이고 “태양”으로 본다.
④ 굳세고 강한 기운이 양이다. 하늘은 굳세고 강건하여 만물을 지배한다.
    “남자”와 같고 적극적인 성질이다.

오행은 음양의 강약에 따라 나눈 것이다. 즉, 음기가 약해지면서 양기가 강해지기 시작하는 기운이 木이고, 양기가 가장 강한 기운이 火이며, 양기가 약해지고 음기가 강해지기 시작하는 기운이 金이며, 음기가 가장 강한 기운이 水이다. 土는 음양이 중화된 기운이다.

목(木)
한 겨울의 꽁꽁언 눈과 얼음속에서 따뜻한 햇살이 비치며 새싹이 돋고 꽃이 피어나는 기운, 뻗어나가는 기운, 따뜻한 기운, 곧은기운이 목(木)이다. 해는 동쪽에서 떠오르니 동쪽이 목이다. 봄철에는 나무의 기운이 뿌리에서 잎으로 나온다.
풀, 나무, 아침, 봄, 동쪽

화(火)
봄의 따뜻한 기운이 더욱 강해지면서 여름에 더워지는 시기가 화(火)다.
해가 중천에 떠오른 상태가 화다. 밝고 뜨거운 기운, 타오르는 기운이 화다.
여름에는 나무의 기운이 잎으로 나와서 힘이 약해진다.
불, 한낮, 여름, 남쪽

토(土)
환절기가 토이다. 즉, 봄에서 여름, 여름에서 가을, 가을에서 겨울, 겨울에서 봄으로 넘어가는 환절기가 토인데 특히 여름에서 가을로 넘어갈 때가 토가 강한 때이다. 심고기르는 기운, 화합하고 중재하는 기운이 토다.
무더운 여름에 나무는 잎은 무성하나 기운이 다 발설되어 힘이 없다.
흙, 한낮을 지나, 여름과가을사이, 중앙

금(金)
여름이 지나 차가운 바람이 불고 낙엽이 지는 기운이 금이다. 해가 서쪽으로 넘어가 어두워지는 때가 금이다. 강한기운, 맑고찬기운, 변혁하는 기운이 금이다. 가을에는 나무의 기운이 잎에서 뿌리로 향해 들어가니 잎이 떨어진다.
쇠와 돌, 해질녁, 가을, 서쪽

수(水)
가을을 지나 눈이 내리고 추운 기운이 水다.
해가 보이지 않는 어두운 밤이 水다. 차가운기운, 포용하는기운, 적시고 불리는 기운이 수다. 겨울에는 나무의 기운이 뿌리에서 잠자고 있다.
물, 밤, 겨울, 북쪽

木 : 發生, 火 : 分散, 金 : 收斂, 水 : 凝縮
木火 : 生長, 土 : 仲裁, 金水 : 成熟
여름의 분산하는 기운인 火와 가을의 수렴하는 기운인 金은 서로 용납할 수 없는 관계로 서로 싸우게 된다.
(金火相爭) 그렇다면 여름에서 가을로 넘어가기 위해서는 반드시 중재하는 자가 있어야 한다.
이것이 土(未土)이다.

여름이라고 하여 火만 있고 木土金水가 없는 것이 아니다. 겉에 드러나지 않았을 뿐이다. 겨울이라고 하여 水만 있고 木火土金이 없는 것이 아니다. 겉에 드러나지 않았을 뿐이다. 즉, 五行은 동시에 존재하는 것이다. 마치 다섯 사람이 번갈아가면서 무대위에서 공연을 하는 것과 같다. 한 사람이 공연을 하고 나면 무대뒤로 사라지고, 동시에 무대뒤에 숨어있는 다음 사람이 점차 무대앞으로 나서서 공연을 하는 것이다. 이와 같이 다섯 사람이 순환한다.

태극은 음양으로 나뉘어지며, 음양은 오행으로 나뉘어진다. 그러나 오행은 음양에 다름아니며, 음양은 태극에 다름아니다.

오행상생상극도 해설
① 시계방향으로 木火土金水 순서대로 옆에 붙어있는 것끼리는 상생한다.
목생화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목 => 외울 것.

② 시계방향으로 한칸씩 떨어져 있는 것끼리는 상극한다.
목극토, 화극금, 토극수, 금극목, 수극화 => 외울 것.

③ 오행상생은 방향이 있다.
木은 火를 生하지만 火는 木을 생할 수 없다. 단, 화가 목을 도울수는 있다.

④ 오행상극은 방향이 있다.
木은 土를 극하지만 土는 木을 극할 수 없다. 단, 토가 목을 위태롭게 할 수는 있다.

木이 火가 없으면 자라나지 못한다. 잎을 내지 못하고 성장하지 못하는 것이다.
木이 土가 없으면 어디에 뿌리를 내릴 것인가? 토가 있어야 뿌리를 내리는 것이다.
木이 金이 없으면 쓰임이 없다. 金이 있어야 나무를 깍아서 재목을 만드는 것이다.

상극(相剋)의 원리 - 성숙
木이 土金의 制止가 없다면 무한히 자라나서 하늘 끝까지 뻗칠 것이다.
   土의 중재와 金의 制止가 있으므로 木의 생장이 그치고 성숙하게 되는 것이다.
火가 金水의 제지가 없다면 무한히 발산하여 흩어져 滅할 것이다.
   土의 중재와 金水의 制止가 있기 때문에 火의 발산이 그치고 성숙하게 된다.
金이 木火의 制止가 없다면 무한히 수렴하여 생장의 기운이 소멸할 것이다.
   土의 중재와 木火의 制止가 있어 金의 수렴이 그치고 생장의 기틀이 생된다.
水가 火土의 制止가 없다면 무한히 응축하여 생장의 기운이 소멸할 것이다.
   火土의 制止가 있어 水의 응축이 그치고 木의 생장의 이루어지는 것이다.

결론적으로 상생만 있고 상극이 없으면 만물의 생성변화가 있을 수 없는 것이다. 상생과 상극이 상호보완하기 때문에 만물이 생장하고 성숙하여 道가 이루어진다.