돈깨비 방망이

당사주와 사주,  믿어야 되나?

당사주는 일반 사주와는 보는 방법이 다릅니다.

정통 사주는 생년월일시에 해당되는

간지(干支)의 상생·상극과 오행의 강약, 

대운(大運)과 세운(歲運)의 순환에 따라

길흉이 결정되는 법이지만,

당사주는 간지의 상생과 상극에는 상관이 없고

오직 12성의 조우(遭遇;우연한 만남)로 길흉을 판단합니다.

당사주는 원래 당나라 때 이허중(李虛中)이

 하늘에 있다고 하는 천귀(天貴)·천액(天厄)·천권(天權)·천파(天破)·

천간(天奸)·천문(天文)·천복(天福)·천역(天驛)·천고(天孤)·

천인(天刃)·천예(天藝)·천수(天壽)의 12성을

인간의 생년월일시와 관련시켜

인간의 길흉을 판단하는 방법으로 이용하였기 때문에

당사주라고 불렀다고 합니다.

 그 뒤 송나라의 서자평(徐子平)이

이허중의 설에 간지·오행의 상생과 상극의 길흉을 가미하여

≪연해자평 淵海子平≫을 지었는데,

뒤에 당사주와 사주로 분리되어 발달하였다고 합니다.

우리나라에 들어와서는 민간의 신앙으로 발전되어

이허중의 원문에 그림을 삽화하여

서민들이 알기 쉽게 만들어졌다고 합니다.

당사주에 따르면

일생을 초년·중년·말년·평생 등 4단계로 구분하고

인명(人命)·골격(骨格)·유년행운(流年行運)·심성(心性)·12살(煞)·

부모·형제·부부·자녀·직업·길흉·가택·신상·관살(關煞)·수명 등

인간생활과 직접 또는 간접으로 관계가 있는 사항이 모두 첨가되어 있어,

사람의 일생을 예견하고 자기가 나아가는 방향을 결정하는 데

참고가 되게 하였다고 합니다.

당사주 보는 방법은

머리에 천귀성을 12지의 자에 붙여서 순차적으로 나열하고

생년이 어떠한 성정과 만나는가를 결정하여 생년으로 초년의 운세를 결정합니다.

다음으로 생월의 수를 생년에서부터 정월·2월 등 순차적으로 셈하여

생월의 수와 만나는 성정을 중년의 운세로 정합니다.

그 다음에 태어난 날의 수를 중년운세에서부터

하루·이틀 셈하여 생일의 수와 만나는 성정을 말년의 운세로 정합니다.

그리고 평생의 운세는 말년의 운세에서 자시·축시 등 순차로 셈하여

태어난 시와 만나는 성정으로 정합니다.

이와같이 만나는 성정이 길성이면 길하고 흉성이면 흉하다고 합니다.

12성 중에 천귀·천복·천권·천간·천문·천예·천수의 7성은 길성이고,

천액·천파·천역·천고·천인의 5성은 흉성입니다.

인명·골격·유년·심성은 생월로 보고 그 밖의 것은 모두 생시로 보게 되어 있습니다.

지금도 일생 동안의 길흉화복이

당사주에 따라 맞는다고 확신하는 사람이 상당히 많다고 합니다.

특히 부부연은 잘 맞는다고 알려져 있어 궁합볼 때 많이 참조한다고 합니다.

물론 정통 사주와는 정확성에 있어서 격이 떨어진다고는 하지만

맞고 안맞고를 떠나서 좋은게 좋다고

흉하면 근신하고 길하면 도모하며 살아가는

인생지침으로서는 꽤 의미가 있지 않나 생각합니다.